迁谪文学的一朵奇葩

迁谪文学的一朵奇葩

——《岳阳楼记》和“庆历新政”

张废枕

一、《岳阳楼记》产生的时代背景

《岳阳楼记》的产生，是中国传统思想文化发展的结果，是庆历之际时代精神的聚焦，是一群被迁谪的士大夫高尚人格精神凝成的一朵奇葩。

历史上的“庆历之际”，是指以范仲淹“庆历新政”为中心的前后半个世纪左右。这几十年，在我国传统思想文化发展史上，是一个非常重要的时期。在我国，不论是社会科学，还是自然科学方面，宋代之所以能取得如此重要的成绩，与宋代统治者统治思想歪打正着关系很大。

宋代社会，有其不同于其他朝代的鲜明特点。宋代的开国皇帝赵匡胤是靠自己手中的兵权，篡而建国的。因此，他最担心的是拥有兵权的武将效尤，搞兵变。 于是，他通过有名的“杯酒释兵权”，把兵权牢牢地掌握在自己手中，实行高度集权的统治。与之相配合，在全国实行轻武重文的政策。运用科举取士，诱使读书人走“朝为田舍郎，暮登天子堂”的路途。众多的知识分子进入了执政阶层。对这些知识分子，宋朝又百般恩宠，鼓励他们“择便好田宅市之，为子孙立永远不可动之业，多置歌儿舞女，日饮酒相欢，以终其天年”（《续资治通鉴长编》）。

同时，宋朝在官吏中实行“议论相搅＂，相互牵制的国策。宋代君主官僚政体已将中央监察系统的台谏纳入中枢权力结构之中，形成了君主、宰相、台谏三者之间分权制衡的政治格局。虽然在君主专制制度下，这种分权制衡不可能真正实行，但是，台谏在庆历之际的政治生活中却起了相当重要的作用。

北宋的轻武重文和议论相搅的政策，既在当时的士大夫中培养了一大批安于现状、只图享受、精神萎靡的官僚阶层，同时，也”造就”了一批正直的、富于时代忧患意识、立志于改革的有识之士。可以说，宋代士大夫的敢言，在我国封建专制时代历朝中是罕见的。但是，这样的政策，也使得这个社会成了一架生产扯皮、疲软政治的机器。本就危机重重的北宋王朝更加危机四伏，而一批批正直的士大夫不断萌发改革更新的意识。

二、《岳阳楼记》的作者范仲淹

范仲淹（989年8月29日－1052年5月20日），字希文，汉族。苏州吴县人。北宋杰出的思想家、政治家、文学家。

范仲淹幼年丧父，母亲改嫁长山朱氏，遂更名朱说。大中祥符八年（1015年），范仲淹苦读及第，授广德军司理参军，迎母归养，改回本名。后历任兴化县令、秘阁校理、陈州通判、苏州知州等职，因秉公直言而屡遭贬斥。康定元年（1040年），与韩琦共任陕西经略安抚招讨副使，采取“屯田久守”方针，巩固西北边防。庆历三年（1043年），出任参知政事，发起“庆历新政”。不久后，新政受挫，范仲淹被贬出京，历知邠州、邓州、杭州、青州。皇祐四年（1052年），改知颍州，范仲淹扶疾上任，于途中逝世，年六十四。追赠兵部尚书、楚国公，谥号“文正”，世称范文正公。

范仲淹政绩卓著，文学成就突出。范仲淹洞破北宋积贫积弱的局面，重视文章的政治教化作用，主张文章是政治重要的有机组成部分，关系到社会风俗的醇厚讹薄、国家的兴衰成败。在经世济时思想的影响下，范仲淹反对宋初文坛的柔靡文风，提出了宗经复古、文质相救、厚其风化的文学思想。范仲淹的文章，立足点在于政而不在于文，在价值取向上与扬雄、王勃、韩柳以及宋初复古文论一样，具有历史意义和复古精神，对宋初文风的革新具有积极作用。

散文创作上，范仲淹作品以政疏和书信居多，陈述时政，逻辑严密、有很强的说服力，苏轼曾评价《上政事书》“天下传诵”；《灵乌赋》一文，“宁鸣而死，不默而生”，是中国古代哲人争自由的重要文献；名篇《岳阳楼记》，借作记之机，规劝友人“不以物喜，不以己悲”，全文融记叙、写景、抒情、议论为一体，动静相生，思想境界崇高，成为杂记中的创新，其中“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”为千古名句。

三、《岳阳楼记》的艺术特色

范仲淹的《岳阳楼记》是一篇杰出的散文作品 ，在宋代被称为“四绝” 之一。古代散文中的“记”，一般都以纪事，或者写景，或者即景抒悄为主。 因此，许多评论家都用这种常规去理解《岳阳楼记》这篇独具风格的作品，有的以为是写景文， 有的以为是记叙文，有的以为是借景抒情之作。

《岳阳楼记》的纪事，主要是在开头一段。 这一段写了《岳阳楼记》的写作原因。 范仲淹所作的纪事，不是为纪事而纪事，与一般的纪事是不同的。 这一段中， 范仲淹点出了“滕子京谪守巴陵郡”，同时又赞扬滕子京治下“政通人和，百废俱兴”的政绩。范仲淹的这种写法，是具有针对性的。 滕子京与范仲淹是同年，又是好友。“滕子京负大才，为众所嫉。自庆帅谪巴陵，愤郁颇见辞色。"他修岳阳楼，也是“只待凭栏大恸数场。"滕子京因“谪”而产生的“愤郁” 是范仲淹所关心的问题，他要规劝朋友振作起来。

在《岳阳楼记》的第二、三、四段中，都有写景之笔。作品的第二段，极其精炼地写了“巴陵胜状”、“岳阳楼之大观”。这些笔墨是非常出色，但作者的用意并不在写景。第三、第四两段，都采用先写景，后写“迁客骚人”触景而生情的形式， 写出“览物之情”的“异”。范仲淹对因物而喜怒， 感已生哀乐的现象，表示了否定的态度。这里范仲淹也是针对滕子京的思想状况而写的。

文章的最后一段 ，是全文的重点。明确地对“迁客骚人”的“以物喜”、“以己悲”予以坚决的否定。这里范仲淹对滕子京因遭贬谪而准备“凭栏大恸数场”的批评和规劝，表现得十分明显。

《岳阳楼记》表现了“古仁人”也就是作者自己的崇高精神境界，对朋友进行了批评和规戏，意旨明确，语词委婉含蓄。为立意服务的纪事、写景、文字亦异常优美。这些构成了《岳阳楼记》的特色。360字的《岳阳楼记》是庆历之际时代精神的结晶，是迁谪文学的一朵奇葩。九百多年来，它像一束强烈的聚光，穿越时空，成为历代爱国者精神力量的源泉，是我国古代文化的珍贵遗产。